دعامة الدين ، وعلم الإسلام ، وإمام الامّة ، وبالتثبيط عنه يكون فتّ في عضد الحقّ وانحلال لعرى الإسلام . ثانيها : أنّ هذا الدعاء - بعمومه الأفراديّ بالموصول ، والأزمانيّ والأحواليّ بحذف المتعلّق - يدلّ على عصمة الإمام عليه السّلام ؛ لإفادته وجوب موالاته ونصرته والانحياز عن العداء له وخذلانه على كلّ أحد في كلّ حين وعلى كلّ حال ، وذلك يوجب أن يكون عليه السّلام في كلّ تلك الأحوال على صفة لا تصدر منه معصية ، ولا يقول إلّا الحقّ ، ولا يعمل إلّا به ، ولا يكون إلّا معه ؛ لأنّه لو صدر منه شيء من المعصية لوجب الإنكار عليه ونصب العداء له ؛ لعمله المنكر والتخذيل عنه ؛ فحيث لم يستثن صلّى اللّه عليه وآله من لفظه العام شيئا من أطواره وأزمانه علمنا أنّه لم يكن عليه السّلام في كلّ تلك المدد والأطوار إلّا على الصفة الّتي ذكرناها . وصاحب هذه الصفة يجب أن يكون إماما لقبح أن يؤمّه من هو دونه على ما هو المقرّر في محلّه ، وإذا كان إماما فهو أولى بالناس منهم بأنفسهم . القرينة الثالثة : قوله صلّى اللّه عليه وآله : « يا أيّها الناس ! بم تشهدون ؟ قالوا : نشهد أن لا إله إلّا اللّه . قال : ثمّ مه ؟ قالوا : وأنّ محمّدا عبده ورسوله . قال : فمن وليّكم ؟ قالوا : أللّه ورسوله مولانا . ثمّ ضرب بيده إلى عضد عليّ ، فأقامه ، فقال : من يكن اللّه ورسوله مولاه فإنّ هذا مولاه . . . » . هذا لفظ جرير « 1 » . فإنّ وقوع الولاية في سياق الشهادة بالتوحيد والرسالة وسردها عقيب المولويّة المطلقة للّه سبحانه ولرسوله من بعده لا يمكن إلّا أن يراد بها معنى

--> ( 1 ) - جرير عبد اللّه بن جابر البجليّ ، المتوفّى ( 51 ، 54 ) . توجد روايته الحديث في مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي 9 : 106 نقلا عن المعجم الكبير للطبراني [ 2 / 375 ، ح 2505 ] .